- El acontecimiento arquitectónico de la época: la Torre Eiffel.

- El darwinismo

- Un (desternillante) ejemplo de experimentalismo

- El determinismo. Los reportajes de Callejeros tienen mucho del objetivismo descarnado de finales del siglo XIX: describen minuciosamente personajes, ambientes y costumbres, se regodean, como el Naturalismo, en las realidades más sórdidas y caracterizan implacablemente a sus entrevistados mediante el lenguaje.

Metidos ya en harina y solucionada la base ideológica, podemos zambullirnos en los textos y alguno que otro proyectarlo en el aula. Éste, por ejemplo, es clave para entender el perfil de los protagonistas de las novelas de la época:

Internet nos ofrece una versión en Word de Misericordia. En una primera lectura, pensaréis que Benina, Casiana o el ciego Almudena no son personajes reales.

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Realiza un Power Point o una Movie Maker con los siguientes autores de la Generación del 27.

GERARDO DIEGO

PEDRO SALINAS

JORGE GUILLÉN

FEDERICO GARCÍA LORCA

LUIS CERNUDA

DÁMASO ALONSO

La primera diapositiva llevará el título.

Las restantes una imagen de cada uno de los autores y un cuadro de texto con dos de sus obras.

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Rojo: símbolos machadianos
Azul: Versos en que se refleje la enfermedad terminal de su esposa.
Verde: Palabras que se relacionen con la muerte
Fucsia: Recursos literarios: anáforas, personificaciones…
Violeta: las síalabas que riman en las dos primeras estrofas.

Escucha el poema:

-¿Qué recurso literario se produce al recitarlo?

-¿Qué nombre recibe?

-Subráyalo en el texto

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los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte,

de Occidente las dalias y las rosas del Sur.

¡Pobrecita princesa de los ojos azules!

¡Está presa en sus oros, está presa en sus tules,

en la jaula de mármol del palacio real;

el palacio soberbio que vigilan los guardas,

que custodian cien negros con sus cien alabardas,

un lebrel que no duerme y un dragón colosal!

Subraya y nombra todos los recursos literarios que encuentres.

¿A qué mundo huye en esta estrofa el poeta? ¿Qué palabras escogerías para justificarlo? Subráyalas. 

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¿Piensa acaso en el príncipe de Golconda o de China,

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La princesa está triste... ¿qué tendrá la princesa?

La princesa está triste... ¿qué tendrá la princesa?

¿Qué fonemas son los que más se repiten en esta estrofa modernista?

¿Con qué finalidad?

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RUBÉN DARÍO

JUAN RAMÓN JIMÉNEZ

MANUEL MACHADO

VALLE INCLÁN

ANTONIO MACHADO

MIGUEL DE UNAMUNO

AZORÍN

PÍO BAROJA

Elabora con ellas un Power Point. En cada diapositiva o imagen debe figurar el nombre del autor y el movimiento al que pertenece, Modernismo o 98.

No te olvides de colocarle un título.

Trabajo en Movie Maker de Alberto (4. DBH- C)

Trabajo en Power Point de David (4. DBH- C)

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Pérdida de últimas colonias: Filipinas

Institución Libre de Enseñanza 

Regeneracionismo 

Irracionalismo: Fuerza vital y pasión

Alfonso XIII 

Dictadura de Primo de Rivera 

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  La Cordera fue comprada en su justo precio por un rematante de Castilla. Se la hizo una señal en la piel y volvió a su establo de Puao, ya vendida, ajena, tañendo tristemente la esquila. Detrás caminaban Antón de Chinta, taciturno, y Pinín, con ojos como puños. Rosa, al saber la venta, se abrazó al testuz de la Cordera, que inclinaba la cabeza a las caricias como al yugo."¡Se iba la vieja!", pensaba con el alma destrozada Antón el huraño."¡Ella será una bestia, pero sus hijos no tenían otra madre ni otra abuela!"Aquellos días, en el pasto, en la verdura del Somonte, el silencio era fúnebre. La Cordera, que ignoraba su suerte, descansaba y pacía como siempre, sub specie aeternitatis, como descansaría y comería un minuto antes de que el brutal porrazo 1a derribase muerta. Pero Rosa y Pinín yacían desolados, tendidos sobre la hierba, inútil en adelante. Miraban con rencor los trenes que pasaban, los alambres del telégrafo. Era aquel mundo desconocido, tan lejos de ellos por un lado y por otro, el que les llevaba su Cordera.El vìernes, al oscurecer, fue la despedida. Vino un encargado del rematante de Castilla por la res. Pagó; bebieron un trago Antón y el comisionado, y se sacó a la quintana la Cordera. Antón había apurado la botella; estaba exaltado; el peso del dinero en el bolsillo le animaba también. Quería aturdirse. Hablaba mucho, alababa las excelencias de la vaca. El otro sonreía, porque las alabanzas de Antón eran impertinentes. ¿Que daba la res tanto y tantos xarros de leche? ¿Que era noble en el yugo, fuerte con la carga? ¿Y qué, si dentro de pocos días había de estar reducida a chuletas y otros bocados suculentos? Antón no quería imaginar esto; se la figuraba viva, trabajando, sirviendo a otro labrador, olvidada de él y de sus hijos, pero viva, feliz . . . Pinín y Rosa, sentados sobre el montón de cucho, recuerdo para ellos sentimental de la Cordera y de los propios afanes, unidos por las manos, miraban al enemigo con ojos de espanto. En el supremo instante se arrojaron sobre su amiga; besos, abrazos: hubo de todo. No podían separarse de ella. Antón, agotada de pronto la excitación del vino, cayó como en un marasmo; cruzó los brazos, y entró en el corral oscuro.Los hijos siguieron un buen trecho por la calleja, de altos setos, el triste grupo del indiferente comisionado y la Cordera, que iba de mala gana con un desconocido y a tales horas. Por fin, hubo que separarse. Antón, malhumorado, clamaba desde casa:-¡Bah, bah, neños, acá vos digo; basta de pamemes! -así gritaba de lejos el padre, con voz de lágrimas.Caía la noche; por la calleja oscura, que hacían casi negra los altos setos, formando casi bóveda, se perdió el bulto de la Cordera, que parecía negra de lejos. Después no quedó de ella más que el tíntán pausado de la esquila, desvanecido con la distancia, entre los chirridos melancólicos de cigarras infinitas.-¡Adiós, Cordera! -gritaba Rosa deshecha en llanto-. ¡Adiós, Cordera de mío alma!-¡Adiós, Cordera! -repetía Pinín, no más sereno.-Adiós -contestó por último, a su modo, la esquila, perdiéndose su lamento triste, resignado, entre los demás sonidos de la noche de julio en la aldea-.Al día siguiente, muy temprano, a la hora de siempre, Pinín y Rosa fueron al prao Somonte. Aquella soledad no lo había sido nunca para ellos triste; aquel día, el Somonte sin la Cordera parecía el desierto.De repente silbó la máquina, apareció el humo, luego el tren. En un furgón cerrado, en unas estrechas ventanas altas o respiraderos, vislumbraron los hermanos gemelos cabezas de vacas que, pasmadas, miraban por aquellos tragaluces.-¡Adiós, Cordera! -gritó Rosa, adivinando allí a su amiga, a la vaca abuela.-¡Adiós, Cordera! -vociferó Pinín con la misma fe, enseñando los puños al tren, que volaba camino de Castilla.Y, llorando, repetía el rapaz, más enterado que su hermana de las picardías del mundo:-La llevan al Matadero . . . Carne de vaca. para comer los señores, los indianos.-¡Adiós, Cordera! -¡Adiós, Cordera!_ -Y Rosa y Pinín miraban con rencor la vía., el telégrafo, los símbolos de aquel mundo enemigo que les arrebataba, que les devoraba a su  compañera de tantas soledades, de tantas ternuras silenciosas, para sus apetitos, para convertirla en manjares de ricos glotones . . . -¡Adiós, Cordera! . .-¡Adiós, Cordera! . . 

1. Autor, época, obras más importantes.

2. Resume en 8 líneas el texto

3. ¿Cuál es el tema o idea principal? ¿Qué título le pondrías?

4. Personajes más importantes. ¿Son los habituales del texto realista?

5. Rasgos propios del movimiento literario justificándolo con ejemplos- Descripción de ambientes (rojo)- Descripción de personajes (azul)- Narrador omnisciente: estilo indirecto libre (verde)- Caracterización por el lenguaje: fucsia -Naturalismo: amarillo.

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6. ¿Qué simboliza el surgimiento de una nueva época? ¿Cómo lo contemplan los protagonistas? Subráyalo en el texto.¿Qué cambios ideológicos y de punto de vista sobre la realidad se producen en aquella época? 

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«¿No vus dije que D. Carlos no faltaba hoy? Ya lo habéis visto. Decir ahora si yo me equivoco y no estoy al tanto.

-Yo también lo dije... Toma... como que es el aniversario del mes, día 24; quiere decir que cumple mes la defunción de su esposa, y Don Carlos bendito no falta este día, aunque lluevan ruedas de molino, porque otro más cristiano, sin agraviar, no lo hay en Madrid.

-Pues yo me temía que no viniera, motivado al frío que hace, y pensé que, por ser día de perra gorda, el buen señor suprimía la festividá.

-Hubiéralo dado mañana, bien lo sabes, [16] Crescencia, que D. Carlos sabe cumplir y paga lo que debe.

-Hubiéranos dado mañana la gorda de hoy, eso sí; pero quitándonos la chica de mañana. Pues ¿qué crees tú, que aquí no sabemos de cuentas? Sin agraviar, yo sé ajustarlas como la misma luz, y sé que el D. Carlos, cuando se le hace mucho lo que nos da, se pone malo por ahorrarse algunos días, lo cual que ha de saberle mal a la difunta.

-Cállate, mala lengua.

-Mala lengua tú, y... ¿quieres que te lo diga?... ¡adulona!

-¡Lenguaza!».

Eran tres las que así chismorreaban, sentaditas a la derecha, según se entra, formando un grupo separado de los demás pobres, una de ellas ciega, o por lo menos cegata; las otras dos con buena vista, todas vestidas de andrajos, y abrigadas con pañolones negros o grises. La señá Casiana, alta y huesuda, hablaba con cierta arrogancia, como quien tiene o cree tener autoridad; y no es inverosímil que la tuviese, pues en donde quiera que para cualquier fin se reúnen media docena de seres humanos, siempre hay uno que pretende imponer su voluntad a los demás, y, en efecto, la impone. Crescencia se llamaba la ciega o cegata, siempre hecha un ovillo, mostrando su rostro diminuto, y sacando [17] del envoltorio que con su arrollado cuerpo formaba, la flaca y rugosa mano de largas uñas. La que en el anterior coloquio pronunciara frases altaneras y descorteses tenía por nombre Flora y por apodo la Burlada, cuyo origen y sentido se ignora, y era una viejecilla pequeña y vivaracha, irascible, parlanchina, que resolvía y alborotaba el miserable cotarro, indisponiendo a unos con otros, pues siempre tenía que decir algo picante y malévolo cuando los demás repartijaban, y nunca distinguía de pobres y ricos en sus críticas acerbas. Sus ojuelos sagaces, lacrimosos, gatunos, irradiaban la desconfianza y la malicia. Su nariz estaba reducida a una bolita roja, que bajaba y subía al mover de labios y lengua en su charla vertiginosa. Los dos dientes que en sus encías quedaban, parecían correr de un lado a otro de la boca, asomándose tan pronto por aquí, tan pronto por allá, y cuando terminaba su perorata con un gesto de desdén supremo o de terrible sarcasmo, cerrábase de golpe la boca, los labios se metían uno dentro de otro, y la barbilla roja, mientras callaba la lengua, seguía expresando las ideas con un temblor insultante.

Tipo contrario al de la Burlada era el de señá Casiana: alta, huesuda, flaca, si bien no se apreciaba fácilmente su delgadez por llevar, según dicho de la gente maliciosa, mucha y [18] buena ropa debajo de los pingajos. Su cara larguísima como si por máquina se la estiraran todos los días, oprimiéndole los carrillos, era de lo más desapacible y feo que puede imaginarse, con los ojos reventones, espantados, sin brillo ni expresión, ojos que parecían ciegos sin serlo; la nariz de gancho, desairada; a gran distancia de la nariz, la boca, de labios delgadísimos, y, por fin, el maxilar largo y huesudo. Si vale comparar rostros de personas con rostros de animales, y si para conocer a la Burlada podríamos imaginarla como un gato que hubiera perdido el pelo en una riña, seguida de un chapuzón, digamos que era la Casiana como un caballo viejo, y perfecta su semejanza con los de la plaza de toros, cuando se tapaba con venda oblicua uno de los ojos, quedándose con el otro libre para el fisgoneo y vigilancia de sus cofrades. Como en toda región del mundo hay clases, sin que se exceptúen de esta división capital las más ínfimas jerarquías, allí no eran todos los pobres lo mismo. Las viejas, principalmente, no permitían que se alterase el principio de distinción capital. Las antiguas, o sea las que llevaban ya veinte o más años de pedir en aquella iglesia, disfrutaban de preeminencias que por todos eran respetadas, y las nuevas no tenían más remedio que conformarse. Las antiguas disfrutaban de los mejores puestos, y a ellas solas [19] se concedía el derecho de pedir dentro, junto a la pila de agua bendita. Como el sacristán o el coadjutor alterasen esta jurisprudencia en beneficio de alguna nueva, ya les había caído que hacer. Armábase tal tumulto, que en muchas ocasiones era forzoso acudir a la ronda o a la pareja de vigilancia. En las limosnas colectivas y en los repartos de bonos, llevaban preferencia las antiguas; y cuando algún parroquiano daba una cantidad cualquiera para que fuese distribuida entre todos, la antigüedad reclamaba el derecho a la repartición, apropiándose la cifra mayor, si la cantidad no era fácilmente divisible en partes iguales. Fuera de esto, existían la preponderancia moral, la autoridad tácita adquirida por el largo dominio, la fuerza invisible de la anterioridad. Siempre es fuerte el antiguo, como el novato siempre es débil, con las excepciones que pueden determinar en algunos casos los caracteres. La Casiana, carácter duro, dominante, de un egoísmo elemental, era la más antigua de las antiguas; la Burlada, levantisca, revoltosilla, picotera y maleante, era la más nueva de las nuevas; y con esto queda dicho que cualquier suceso trivial o palabra baladí eran el fulminante que hacía brotar entre ellas la chispa de la discordia.

1. Esta obra -Misericordia- pertenece a Benito Pérez Galdós. ¿Qué otros autores realistas podrías citar? ¿Qué otras obras del autor son las más destacables?

2. ¿Con qué tipo de narrador nos encontramos? Justifícalo señalando ejemplos en el texto.

3. En el Realismo es esencial la descripción minuciosa de personajes. Localíza alguna en el texto.

4. Tampoco debemos olvidar la descripción de ambientes. Idenftifica alguna en estas líneas.

5. ¿Qué costumbre -muy arraigada hoy en día también- ocupa el centro de la historia.

6. ¿Se podría decir que los personajes vienen caracterizados por su lenguaje? Da algún ejemplo.

7. ¿Encuentras alguna influencia del Naturalismo? Recuerda que era un movimiento que se recreaba en lo sórdido y lo desagradable, yendo más allá de la realidad.

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